編者按
殷墟甲骨文的重大發(fā)現(xiàn)在中華文明乃至人類文明發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。甲骨文是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，值得倍加珍視、更好地傳承發(fā)展。在習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表重要講話一周年之際，河南日?qǐng)?bào)理論部、大河網(wǎng)學(xué)術(shù)中原聯(lián)合河南省社會(huì)科學(xué)院推出特別策劃《“甲”設(shè)》，邀請(qǐng)專家學(xué)者就怎樣更好地把殷墟甲骨文打造成為中華文化新地標(biāo)出謀劃策。烏鎮(zhèn)、兵馬俑等文化地標(biāo)是如何建設(shè)的？金字塔、埃菲爾鐵塔構(gòu)建文化地標(biāo)的經(jīng)驗(yàn)是什么？對(duì)我們有什么樣的啟示和借鑒？一起看看他們?cè)趺凑f(shuō)。
國(guó)家主席習(xí)近平在發(fā)表2024年新年賀詞時(shí)提到“殷墟甲骨的文字傳承”。他指出，泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大，這是我們的自信之基、力量之源。在此基礎(chǔ)上，河南省政府在2024年政府工作報(bào)告中提出，將殷墟甲骨文打造成為中華文化新地標(biāo)、中原文旅新名片，作為2024年政府工作的重要目標(biāo)之一。如何才能完成這一任務(wù)？海南博鰲亞洲論壇文化地標(biāo)的建構(gòu)能提供一些借鑒。
一、博鰲亞洲論壇地標(biāo)簡(jiǎn)介
博鰲亞洲論壇（英文名稱為Boao Forum For Asia，縮寫B(tài)FA）（以下簡(jiǎn)稱“論壇”）是第一個(gè)總部設(shè)在中國(guó)的非官方、非營(yíng)利性、定期、定址的國(guó)際組織，由29個(gè)成員國(guó)共同發(fā)起，于2001年2月在海南省瓊海市博鰲鎮(zhèn)正式宣布成立，每年定期舉行年會(huì)。至2023年底，已經(jīng)舉辦了22屆年會(huì)。博鰲亞洲論壇為政府、企業(yè)及專家學(xué)者等提供一個(gè)共商經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境及其他相關(guān)問(wèn)題的高層對(duì)話平臺(tái)。論壇成立的初衷，是促進(jìn)亞洲經(jīng)濟(jì)一體化。論壇當(dāng)今的使命，是為亞洲和世界發(fā)展凝聚正能量。23年來(lái)，論壇茁壯發(fā)展，成為立足亞洲、面向世界的具有影響力的全球性交流平臺(tái)。
二、博鰲亞洲論壇文化地標(biāo)的形成原因
博鰲亞洲論壇歷經(jīng)20多年的歷史考驗(yàn)，以其獨(dú)特的魅力光彩和區(qū)域特色，成為當(dāng)今世界最具影響力的論壇峰會(huì)之一，為世界和平發(fā)展注入更多確定性。
（一）回應(yīng)時(shí)代關(guān)切，推動(dòng)亞洲經(jīng)濟(jì)一體化。博鰲亞洲論壇的成立是亞洲積極迎接全球化挑戰(zhàn)，為亞洲發(fā)聲的創(chuàng)造性舉措。1997年，中國(guó)企業(yè)家蔣曉松邀請(qǐng)澳大利亞前總理霍克、日本前首相細(xì)川護(hù)熙和菲律賓前總統(tǒng)拉莫斯，來(lái)到海南小鎮(zhèn)博鰲，然而當(dāng)時(shí)正值金融危機(jī)席卷亞洲，博鰲度假結(jié)束時(shí)，幾個(gè)人一致認(rèn)為面對(duì)歐洲經(jīng)濟(jì)一體化和北美自由貿(mào)易區(qū)的挑戰(zhàn)，亞洲需要合作的平臺(tái)來(lái)發(fā)出自己的聲音。幾經(jīng)協(xié)調(diào)，2001年博鰲亞洲論壇正式成立。經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展，博鰲亞洲論壇成為亞洲最負(fù)盛名的論壇，短期來(lái)說(shuō)，推動(dòng)了亞洲國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上的團(tuán)結(jié)與合作，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，則為亞洲國(guó)家應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)凝聚了自己的力量，也為亞洲及其他大洲有關(guān)國(guó)家、政府、工商界和學(xué)術(shù)界領(lǐng)袖就亞洲及全球重要事務(wù)進(jìn)行對(duì)話提供了高層次平臺(tái)。
（二）借助論壇IP，打造“國(guó)際會(huì)都”。近年來(lái)，“國(guó)際會(huì)都”成為瓊海市政府工作部署的“高頻詞”。建設(shè)“國(guó)際會(huì)都”，最大的基礎(chǔ)和優(yōu)勢(shì)就是博鰲亞洲論壇。博鰲亞洲論壇在發(fā)展中呈現(xiàn)出專業(yè)性、時(shí)事性和多樣性等特征。如今，定期定址在博鰲召開(kāi)的重要會(huì)議增至37個(gè)，除年會(huì)之外，論壇還討論了諸多領(lǐng)域的重要世界議題，如亞洲旅游論壇、“非典”與亞洲經(jīng)濟(jì)、文化交流研討會(huì)、能源論壇、世界物流大會(huì)、國(guó)際藥業(yè)產(chǎn)業(yè)大會(huì)等專業(yè)性論壇，與亞洲、歐洲、國(guó)際及區(qū)域組織的代表探討人類遇到的重大問(wèn)題，尋求應(yīng)對(duì)策略。此外，推出博鰲會(huì)議生態(tài)平臺(tái)微信小程序，構(gòu)建線下+線上會(huì)議生態(tài)平臺(tái)，為客戶提供全方位一體化的品質(zhì)服務(wù)，助力“國(guó)際會(huì)都”建設(shè)。
（三）狠抓旅游會(huì)展，展露“國(guó)際范兒”。涓涓不息的萬(wàn)泉河水給博鰲、給瓊海帶來(lái)了蓬勃生機(jī)、活力。以醫(yī)療健康產(chǎn)業(yè)為核心、以旅游和會(huì)議會(huì)展等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為主導(dǎo)的特色產(chǎn)業(yè)體系更加鮮明。在此基礎(chǔ)上，博鰲創(chuàng)造性地提出建設(shè)“全域5A級(jí)景區(qū)”的旅游發(fā)展思路，得到國(guó)家旅游局的肯定并在全國(guó)推廣，被譽(yù)為全域旅游的發(fā)源地和先行者。結(jié)合自然美與人文美的深度交融，博鰲大力發(fā)展“田園風(fēng)光+國(guó)際范”“生態(tài)宜居+風(fēng)光秀麗”內(nèi)外兼修的城市風(fēng)貌，充分利用論壇帶來(lái)的紅利。
三、博鰲亞洲論壇對(duì)打造殷墟甲骨文文化新地標(biāo)的啟示與建議
博鰲亞洲論壇的成功對(duì)打造文化地標(biāo)的啟示在于：文化地標(biāo)的打造要聚焦解決時(shí)下面臨的問(wèn)題。殷墟甲骨文體現(xiàn)了當(dāng)今中華文明探源與傳承的時(shí)代使命。文化地標(biāo)要注重發(fā)展的可持續(xù)性，殷墟甲骨文在教育、中華文明探源與傳承中能夠發(fā)揮可持續(xù)作用。文旅文創(chuàng)融合，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。
殷墟甲骨文不僅是記載、保存和傳承悠久的中華文化的重要載體，更是連接中國(guó)與世界的文化紐帶。借鑒博鰲亞洲論壇文化地標(biāo)的成功范例打造殷墟甲骨文文化新地標(biāo)，課題組提出以下建議：
（一）錨定國(guó)家歷史主根脈，傳承人類文明財(cái)富。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想特別強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定中國(guó)文化自信。2022年10月，習(xí)近平總書記在安陽(yáng)首次提出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的重大理論概念。把殷墟甲骨文文化打造成中華文化新地標(biāo)，是應(yīng)時(shí)代需求，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化自信的重要舉措。依托殷墟博物館、中國(guó)文字博物館、漢字公園、殷墟考古文旅小鎮(zhèn)，推動(dòng)殷墟國(guó)家考古遺址公園建設(shè)，把殷墟打造成更深地學(xué)習(xí)了解中華文明的教育基地，展示中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性，培固中華民族現(xiàn)代文明之“根”。
（二）依托“文字之都”IP，打造殷墟甲骨文國(guó)際交流傳播平臺(tái)。甲骨文是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，值得倍加珍視、更好傳承發(fā)展。2006年殷墟入選世界文化遺產(chǎn)名錄，2017年甲骨文入選聯(lián)合國(guó)教科文組織的《世界記憶名錄》，在此基礎(chǔ)上，安陽(yáng)應(yīng)加強(qiáng)殷墟甲骨文的國(guó)際交流平臺(tái)建設(shè)，進(jìn)一步提高殷墟甲骨文的國(guó)際地位。
依托殷墟齊備都市、文字、青銅器三大要素，充分發(fā)揮平臺(tái)的文化傳播功能。目前，安陽(yáng)已經(jīng)承辦了一些重要國(guó)際文化會(huì)議，如世界漫畫大會(huì)、中國(guó)世界遺產(chǎn)旅游推廣聯(lián)盟大會(huì)、中國(guó)（安陽(yáng)）國(guó)際漢字大會(huì)等。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)安陽(yáng)舉辦國(guó)際文化大會(huì)的優(yōu)勢(shì)和力度，常設(shè)考古、文字、“非遺”等專題會(huì)議，吸引諸如紀(jì)念甲骨文國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)、中華文化國(guó)際傳播論壇等更多國(guó)際知名文化會(huì)議落戶安陽(yáng)，把安陽(yáng)培育成世界文明交流互鑒重鎮(zhèn)。為此，應(yīng)打造功能齊全、具有一定規(guī)模的現(xiàn)代化國(guó)際會(huì)議中心、國(guó)際酒店，完善配套硬件設(shè)施。同時(shí)，建議開(kāi)發(fā)殷墟生態(tài)平臺(tái)微信小程序，建設(shè)線下+線上會(huì)議生態(tài)平臺(tái)，為客戶提供全方位一站式品質(zhì)服務(wù)。
（三）整合文旅文創(chuàng)資源，活化甲骨文文化。發(fā)展文旅文創(chuàng)能夠使甲骨文和文物“活”起來(lái)。聚安陽(yáng)整體文化之力，助力殷墟甲骨文“出圈”，不失為一條路子。在殷墟文旅小鎮(zhèn)上演國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湯陰大型傳統(tǒng)民族舞蹈“跑帷子”、 道口古鎮(zhèn)的舞獅舞龍踩高蹺、“洹河夜游”文旅項(xiàng)目，融合甲骨文字、青銅紋飾等殷商文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“大邑商之夜”時(shí)裝秀等活動(dòng)。在步行街布局安陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)彰德錦泰恒糕點(diǎn)、湯陰山藥，滑縣的安繡、木版年畫，湯陰縣梅珍粗布坊，絞胎瓷龍形狀瓷器等，使殷墟文化更加飽滿。
【來(lái)源：河南省社會(huì)科學(xué)院課題組 執(zhí)筆：劉源，河南省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所（黃河文化研究所）助理研究員 課題組組長(zhǎng)：李立新 課題組成員：宋朝麗 尹松鵬 秦玉 馬培紅 任夢(mèng)一 劉源】