大河網(wǎng)訊（記者 莫韶華）甲骨文是生生不息的漢字和漢語的鼻祖，也是尋繹中國思想之淵藪、中國精神之緣起、中國信仰之源頭、中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)與品格之由來、中國藝術美學之發(fā)軔的最真實素材。如何能盡快破譯甲骨文是無數(shù)專家學者孜孜以求的目標，那么甲骨文破譯的重點和難點在什么地方呢？大河網(wǎng)記者采訪了中國社會科學院學部委員，鄭州大學甲骨學首席教授宋鎮(zhèn)豪，一起來聽聽他怎么說。
商量舊學、培育新知，對甲骨文考釋要抱持敬畏之心
甲骨文是中國獨特而最早的成文記事遺產(chǎn),宋鎮(zhèn)豪認為甲骨文考釋，要在“成文”的認知上研精覃思，重視“文”的詞位推理法，即通過全面整理相同及不同類組卜辭文例，確定相關字的詞位、詞性及語境，同一語境下詞位相同的不同字，其詞性必相同，詞義必相類，可由已知推未知，結合甲骨字體構形及商周金文簡帛等文字流變的分析，釐析上古漢語語法，參以傳世文獻，旁搜遠紹，鉤沉文字與史的表里，實征殷商考古發(fā)現(xiàn)，使一批同詞位、詞性、語境、詞意的甲骨文字的釋義得到集群性坐實。
“日本著名甲骨學家島邦男《殷墟卜辭綜類》（日本東京汲古書院，1971年）一書的第577-588頁，附有‘通用·假借·同義用例’，大致也是通過甲骨卜辭中有關文字的詞位與詞性比較，以確釋甲骨字義。仔細一讀，必會收到很多啟迪。”宋鎮(zhèn)豪建議。
他認為，對甲骨文考釋要抱持敬畏之心，要提倡尊重前人學術成果，商量舊學，培育新知，意在達識。要重視甲骨文字釋讀的嚴謹和規(guī)范性，甲骨文釋讀不單單是識字，更在于揭示古史的真實，應謹飭把握甲骨文為早期“成文”記事遺產(chǎn)的固有特點，全面詳盡掌握史料，重在追索中國上古史的未知，多層面聚焦復雜風云下的殷商社會發(fā)展進程，窺探三千年前殷商社會生活場景，特別是甲骨文遺產(chǎn)承載著厚重的中華文化基因和源遠流長的歷史根脈，增強歷史信度，豐富歷史內(nèi)涵，延伸歷史軸線。
仍面臨不少問題，甲骨文考釋要經(jīng)得起學術與時代的檢驗
甲骨文發(fā)現(xiàn)120多年來，已經(jīng)邁過了“小學”識字階段，留下的一批未識字中，有許多是早已失卻傳承的淘汰字，今據(jù)上下文，其字理字義大體可知。
甲骨文字考釋應該是與時俱進的。
宋鎮(zhèn)豪告訴記者，當今甲骨文與甲骨學研究面臨不少問題，如項目設置重復，選題碎片化；有純據(jù)構形而不屑于文例、詞位、詞性、語境、詞意辨析，乃至有主張不據(jù)字形而望文生義附會當今的漢字者，研究難以形成共識，弊端明顯，很難說水平較過去大有提高。研究呈現(xiàn)以道德良知堅守傳統(tǒng)學術規(guī)則與任性率意自我拔高的兩分趨勢；甲骨文字考釋怪象不少，或拾陳蹈故，以訛傳訛；或標新立異，過度解讀；或繁瑣考據(jù)，故作艱深；或不拘字形，純以今字定古例；或只偏重字體構形，然而回到甲骨卜辭中卻根本讀不通。甚至趨于忽視利用甲骨文考訂殷商文明與歷史文化精神，其實后者才是甲骨文研究的真正價值所在。
再者，考古出土整坑甲骨所擁有的組類屬性，與同出考古遺物遺跡的年代界定，是研究甲骨組類分期的重要依據(jù)，但這些年來遭遇的學術態(tài)勢恰恰是不可思議的輕視與冷處理。即就甲骨文字典等工具書的編纂來看，這本是一項極其嚴肅的工作，學術性和權威性是第一位的，但缺乏資質(zhì)把關，疏于嚴格審查監(jiān)督，出版門限太低，有失控趨勢，劣質(zhì)書泛濫，誤導讀者甚劇。更甚者，對甲骨文遺產(chǎn)缺乏敬畏之心，方向迷失，假偽充斥，胡亂造字，恣意炒作，欺世盜名，各種出版、展覽、文創(chuàng)，名為普及，實則趨利，亂象頻起，情何以堪！
“甲骨文字考釋是一門體系性學科，甲骨文的知識在甲骨文之外，甲骨文內(nèi)容涉及環(huán)境學、動植物學、人文地理學、人口學、醫(yī)學、建筑學、天文氣象學等方方面面，必須具備相關專業(yè)知識，才能更深刻了解其真諦，否則講不透、研究不深?！彼握窈勒J為，“應該把握好甲骨文史料的第一性與真實性，隨意曲解或改變原始資料，都是要不得的。當前尤應通過甲骨文考古出土地層情資、坑位與甲骨瘞埋層位疊壓狀態(tài)、共存陶器類型分期，正本清源進行科學分析，返璞歸真，化繁從簡，破解甲骨文殷商史研究中的疑難問題?？傊?，甲骨文考釋要經(jīng)得起學術與時代的檢驗?！?/p>