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編者按：最早的“中國(guó)”是什么樣子？河南作為中華文明發(fā)展歷程的重要起源地，還有哪些不為人知的歷史故事？大河網(wǎng)開(kāi)設(shè)融媒專欄《“源”來(lái)如此》，沉浸式解讀中華文明的起源。讓我們一起跟隨“探源人”的講述，從河南出發(fā)，感受華夏文化的獨(dú)特魅力！
大河網(wǎng)訊 一說(shuō)到人工呼吸、心肺復(fù)蘇、海姆立克法等急救手段 , 大家往往與西方醫(yī)學(xué)產(chǎn)生聯(lián)想。但是你知道嗎？早在1800多年前，我國(guó)就出現(xiàn)了“人工呼吸”這一急救措施的文字記載。
“一人以腳踏其兩肩，手少挽其發(fā)，常弦弦勿縱之；一人以手按據(jù)胸上，數(shù)動(dòng)之；一人摩捋臂脛，屈伸之。若已僵，但漸漸強(qiáng)屈之，并按其腹，如此一炊頃氣從口出，呼吸眼開(kāi)……”這一記載于《傷寒雜病論》的醫(yī)方被認(rèn)為是應(yīng)用人工呼吸進(jìn)行急救最早的醫(yī)學(xué)實(shí)踐，比國(guó)外的人工呼吸法研究提前了近16個(gè)世紀(jì)。
醫(yī)圣張仲景青銅塑像
《傷寒雜病論》是我國(guó)醫(yī)學(xué)史上影響最大的古典醫(yī)著之一，它所確立的六經(jīng)辨證體系，奠定了中醫(yī)辨證論治的基礎(chǔ)。而寫下這部傳世巨著的便是有著“醫(yī)中之圣，方中之祖”之稱的張仲景。
張仲景，名機(jī)，河南南陽(yáng)人，曾任長(zhǎng)沙太守。 東漢末年，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，瘟疫流行，百姓流離失所。亂世之中張仲景體恤民間疾苦，身為朝廷官員，他一反慣例公開(kāi)坐堂應(yīng)診舍藥救人，留下了“坐堂醫(yī)生”的稱呼。 “進(jìn)則救世，退則救民，不能為良相，亦當(dāng)為良醫(yī)”，這是張仲景年少時(shí)在家鄉(xiāng)立下的人生志向，而他的一生也始終秉持著一顆濟(jì)世救人之心，并深深地影響著后世無(wú)數(shù)醫(yī)者。
醫(yī)圣祠大門
紅墻疏影，暗香浮動(dòng)。一座古樸凝重、巍峨壯觀的古建筑群靜靜地矗立在南陽(yáng)市城東溫涼河畔，門前一對(duì)高大雄偉的子母闕迎面而立，大門上方“醫(yī)圣祠”三個(gè)大字在金色的琉璃瓦映襯下熠熠生輝，“醫(yī)圣”張仲景便長(zhǎng)眠于此。印發(fā)《河南省“十四五”中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)劃》、復(fù)建張仲景國(guó)醫(yī)大學(xué)、國(guó)家中醫(yī)骨傷區(qū)域醫(yī)療中心建設(shè)……越過(guò)千年時(shí)光，如今的河南依托仲景文化，守正創(chuàng)新，傳承發(fā)展中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，由“做大”向“做強(qiáng)”昂首闊步前進(jìn)。
陽(yáng)光穿過(guò)樹枝間的空隙灑在幽深的青石板路上，路中央張仲景高大的青銅塑像微微抬首凝望著遠(yuǎn)方。1800多年前，張仲景在《傷寒雜病論·序》中寫下了自己“勤求古訓(xùn)，博采眾方”的醫(yī)學(xué)理念。2010年，中醫(yī)針灸被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。2015年，屠呦呦因創(chuàng)制抗瘧疾藥青蒿素成為中國(guó)首位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家。時(shí)至今日，傳承千年的中醫(yī)藥文化早已融入了中國(guó)人的生活，古老的中醫(yī)學(xué)秉持著“傳承精華，守正創(chuàng)新”的精神蓬勃發(fā)展，向世界展現(xiàn)著中國(guó)智慧。
策劃：魏劍 李錚
統(tǒng)籌：李敬欣 張培君
執(zhí)行：婁恒 王世洋 范昭
文案：李東寶 杜若森
影像/制作：馬紹坤
海報(bào)：胡瀚澤
特別鳴謝：中共南陽(yáng)市委網(wǎng)信辦南陽(yáng)市中醫(yī)藥發(fā)展局張仲景博物院